在道教的万神殿中，到处活跃着女神或女仙的身影。她们与那些大多是威仪凛然的男神所把持的其他宗教恰成鲜明对比。道教中女仙的首领西王母，又称金母、金母元君，俗称为王母娘娘。这位女仙原是上古时期我国神话中的女神。在《山海经》中的《南山经》中，西王母已颇具后
1.衣着蒙古族人民的衣着具有明显的季节性，夏天穿单褂，春秋穿夹袍与薄棉袍，冬季穿羊皮袍、羔皮袍，外披长毛羔皮大衣。随着人民生活水平的逐步提高，衣着也随之讲究起来，穿着与汉族无差异，衣着随着社会的流行而发生变化，一些“80后”(20世纪80年代出生人员)、&l
自治旗是以鄂温克族为主体，汉族占多数，蒙古族、达斡尔族超万人，满族、回族逾千人，还有鄂伦春、朝鲜、藏、锡伯、土、赫哲、彝、京、苗、壮、瑶、柯尔克孜、土家、俄罗斯20个民族组成的大家庭。鄂温克、蒙古、达斡尔族是自治旗的世居民族。1990年，鄂温克族主要分布：辉
宗教传入本县始于清代中叶，民国年间广为流行。解放后，执行了宗教信仰自由政策，直至50年代仍有佛教、喇嘛教、伊斯兰教、基督教、天主教、道教的传播。“文化大革命”期间宗教活动受到冲击。中共十一届三中全会后落实宗教政策，使宗教组织得到恢复，宗教界人
清代，多伦商业兴起时，北京、河北、宁夏、山西等地的回族商人不断进入多伦。康熙年间，多伦诺尔回族人口已达几千人，主要经营商业、饮食业、运输业、手工业、牙行等，务农者很少。信教回族群众，唯一信仰伊斯兰教。中华人民共和国成立后，多伦县回族人口一直呈平稳增长之势
清咸丰年间(1851—1861年)，本县境内始有天主教传教活动，但影响较小，信教者寥寥无几。同治元年(1862年)一月，在铁圪旦村(今属四子王旗)首建天主教堂一处，有教徒数十人。同治十年五月，外国传教士出银1680两，租民地4500亩，在乌儿图沟设立天主教堂一所，司铎(神甫)为樊
1984年，白云鄂博矿区政府设立民族事务委员会，兼管宗教事务工作。1988年以来，区政府依照国家有关法令法规，向教徒宣传宗教政策及法律知识。1988年，基督教徒建立家庭聚会点4个，个别教徒不依法行事，矿区统战部、民委在公安机关配合下，按照国家宗教政策、法规进行全面清理
兴和县少数民族人口在中华民国旗县分治时不足千人，并且只有蒙古族、回族、满族。中华人民共和国成立以后，认真贯彻落实党的民族政策，少数民族增加到20个，人口一直保持上升态势。1949年，少数民族总人口1098人。1964年，少数民族总人口2062人，占全县总人口的1.06%。1982
解放前，武川县信仰佛教者甚多，但多在家中供奉观音菩萨，年节烧香摆供、叩头祝福。在县城东街路北和胜丰乡庙壕村建有关帝庙，每年五月和八月(阴历)教徒或信徒到庙中焚香、供奉。现在汉族人信仰佛教者较少，惟见蒙古族中信仰者居多。喇嘛教属佛教的一支。以衣冠颜色分红
